En el final del mes de la Biblia, la palabra de Dios vivida en la liturgia humana durante varios siglos, se ha convertido en un ejemplo para muchos pueblos. Muchos todavía se preguntan:
¿Cómo puedo saber la voluntad de Dios para mi vida?
Y esta es la respuesta: Es en la Biblia donde podemos encontrar el plan de amor de Dios para la humanidad, es en ella donde descubrimos la voluntad de amor de Dios para su pueblo elegido.
Por lo tanto, si creemos que la Biblia es la palabra de Dios que vive entre nosotros, prestemos atención a lo que nos dice la liturgia de hoy.

Primera lectura (Nm 11, 25-29)
El libro de los Números, el cuarto libro del Pentateuco, nos habla de la vida del pueblo de Dios en el desierto. El capítulo 11 es parte de la narrativa de los textos que narran la marcha del pueblo elegido desde el Sinaí hasta Paran (Moab), última parada antes de entrar a la tierra prometida.
Para comprender el texto de nuestra liturgia (la elección de los 70), es necesario recordar el camino recorrido por este pueblo en el Libro de los Números hasta el capítulo en cuestión.
El pueblo elegido por Dios y liberado de la esclavitud en Egipto, a la primera señal de dificultad, extraña la vida que tenía en la época de la esclavitud (Nm 11, 4-9); al ver la ingratitud de su pueblo, Moisés se dirige a Dios en busca de ayuda para guiar a estas ovejas (Nm 11: 10-15); En respuesta a este llamado, Dios ordena la elección de 70 ancianos (Nm 11, 16-17).
En la liturgia de hoy, Moisés, cumpliendo la voluntad de Dios, elige a los 70 ancianos y comparte su espíritu con ellos. Compartir el espíritu nos hace darnos cuenta de que en la comunidad de los hijos de Dios no debemos, como lo hizo Josué, preocuparnos por el poder que se estaba perdiendo, queriendo centralizar el poder. Dios puede actuar de diversas formas, trascendiendo nuestro deseo de centralización.
Debemos, como Moisés, decir: “Ojalá todo el pueblo de Yahvé fuera profeta y recibiera el Espíritu del Señor” (Nm 11, 29)

Segunda lectura (Santiago 5, 1-6)
La epístola de Santiago forma parte de las cartas llamadas generales por la Iglesia, es decir, no están dirigidas a ninguna Iglesia en particular.

En la liturgia de hoy, Santiago se acerca mucho al grito de Amós, cuando denunció la opresión del pueblo por parte de los poderosos de su tiempo. Santiago comienza su texto diciendo: “Y vosotros, ricos, llorad y aullad por las desgracias que están por sobreveniros” (Santiago 5,1) ¿Por qué? Pues se pasaron la vida acumulando riquezas y ahora es en ellos donde depositan su confianza.

Con esta denuncia, Santiago quiere la conversión de aquellos que se han apartado de los caminos de Dios. Es necesario volver a la práctica del bien y la caridad, más aún cuando esta riqueza acumulada es fruto de la injusticia, como nos dice el autor en el versículo 4: “el dinero acumulado es fruto de la explotación del salario de los pobres”. Dios no puede permanecer inerte ante esta injusticia. El grito de los agraviados llega a los oídos de Dios y este crimen no quedará impune, advierte el Apóstol.

Evangelio (Mc 9,38-43,45,47-48)
El Evangelio de Marcos, primo de Bernabé, tiene como objetivo proclamar la buena nueva de Jesucristo, Hijo de Dios, no a través del relato de sus palabras, sino principalmente, mostrando al pueblo Sus acciones.
La tentación aquí, nuevamente, es el intento de monopolizar los dones de Dios, como lo hizo Juan en el versículo 38, prohibiendo a quien actuó en el nombre de Jesús. La respuesta de Jesús es clara: el que hace el bien, el que promueve la vida en mi nombre, está en comunión conmigo. Incluso si pertenece a otro grupo.
¡Jesús no impide que nadie haga lo correcto, que hable en su nombre! Necesitamos dejar ir la pequeñez que nos rodea; como nos dice Jesús: El mal también puede venir de dentro de la comunidad llamada a ser santa. Al respecto, el mismo Señor nos advierte: “Tengan cuidado de no ofender a uno de estos pequeños…” (v.42). Los pequeños están en el corazón de Dios, no puedo ser un obstáculo en la vida de los que ya sufren tanto.
Por eso la advertencia radical de Jesús contra el mal, basada en la metáfora de manos, pies y ojos. Si algo en mí me hace escandalizar a uno de estos pequeños, necesito cortarlo, necesito desarraigar el pecado en mí, convertirme en un discípulo comprometido con la predicación del proyecto del Reino de Dios, para mostrar que el Reino predicado. por Cristo solo será una realidad en la práctica del cuidado de la vida.

Actualizar:
¡Queridos!
La liturgia de hoy nos enseña que, a pesar de ser parte del pueblo elegido de Dios y caminar dentro de la Iglesia, no tenemos el control de su acción. El Espíritu de Dios es libre, sopla y actúa donde quiere. Como en la primera lectura, los que no estaban en el encuentro con Moisés también profetizaron, y con mayor fuerza que los que estaban allí.
Jesús, en el Evangelio, continúa diciéndonos que los que hacen el bien no pueden estar en contra de Él. Independientemente de dónde se encuentren. Necesitamos abrirnos para construir el bien, transformar las acciones de la muerte en vida, y esto no debe ser exclusivo de nuestra Iglesia.
Cuidemos de no ser piedra de tropiezo en la vida de nuestros hermanos. No es porque somos cristianos católicos que estamos libres de ser tomados por actitudes que pueden escandalizar a nuestras comunidades.
Debemos, como nos dice Santiago, denunciar la injusticia. No podemos permitir que los pequeños de Dios sigan siendo agraviados; nuestra lucha por la construcción del Reino debe ser la lucha por el establecimiento de la justicia.
¿Cómo podemos vivir en paz en un mundo donde tan pocos tienen tanto y tantos no tienen nada para comer?

Que la vida y el mensaje de nuestra fundadora, santa María Eugenia de Jesús, nos enseñe a cumplir siempre la voluntad de Dios en nuestras acciones. Como ella misma nos dice: “Es una locura no ser lo que eres, lo más plenamente posible”. Y no hay forma de estar lleno si no es en el cumplimiento de la voluntad de Dios.

Profesor Ricardo Sebold Cois
São Paulo-Brasil