La liturgia de Domingo del Tiempo Ordinario nos lleva a reflexionar sobre la elección hecha por Dios. Somos el pueblo escogido por el Señor, pero esto no nos hace mejores ni más importantes que otros pueblos, sólo nos hace testigos del amor de Dios en presencia de todos los pueblos y razas de la tierra.
La Primera Lectura tomada del libro del Éxodo (19, 2-6a) relata el momento en que este pueblo elegido llega al desierto del Sinaí y permanece allí acampado.
La carta de san Pablo a la comunidad romana nos hace reflexionar que, apesar de nuestros pecados, somos partícipes de la gracia de la salvación que Dios nos presenta; somos de Cristo, pero no por nuestros méritos sino por la gracia salvadora que nos santifica.
El Evangelio de Mateo tiene una amplia variedad de relatos de las enseñanzas de Jesús que no encontramos en otros Evangelios. Para el sagrado escritor Jesús vino a establecer su reino sobre la faz de la tierra, pero para que esto suceda elige a sus discípulos que hablarán en su nombre, tomarán toda la gracia recibida de la misma manera que recibieron esta gracia de Dios . ¡Gratis!
La liturgia de este Undécimo Domingo del Tiempo Ordinario nos lleva a reflexionar sobre la elección hecha por Dios. Somos el pueblo escogido por el Señor, pero esto no nos hace mejores ni más importantes que otros pueblos, sólo nos hace testigos del amor de Dios en presencia de todos los pueblos y razas de la tierra.
La Primera Lectura tomada del libro del Éxodo (19, 2-6a) relata el momento en que este pueblo elegido llega al desierto del Sinaí y permanece allí acampado.
La carta de san Pablo a la comunidad romana nos hace reflexionar que, apesar de nuestros pecados, somos partícipes de la gracia de la salvación que Dios nos presenta; somos de Cristo, pero no por nuestros méritos sino por la gracia salvadora que nos santifica.
El Evangelio de Mateo tiene una amplia variedad de relatos de las enseñanzas de Jesús que no encontramos en otros Evangelios. Para el sagrado escritor Jesús vino a establecer su reino sobre la paz de la tierra, pero para que esto suceda elige a sus discípulos que hablarán en su nombre, tomarán toda la gracia recibida de la misma manera que recibieron esta gracia de Dios . ¡Gratis!
El Texto del Éxodo (Ex 19, 2-6) nos presenta el viaje que hizo el pueblo de Israel desde Raphidim hasta el desierto del Sinaí. Lugar donde permanecieron acampados unos once meses (Números 10,11).
Allí, Moisés sube a la montaña para encontrarse con el Señor, tal como se encontró con el Señor en la zarza ardiente (Éxodo 3:1). No existe consenso entre los historiadores sobre la ubicación exacta de este lugar tan especial para el pueblo de Israel, lo que sí sabemos es que estuvo ubicado en la región sureste de la península del Sinaí.
Es en este escenario que Dios le ordena a Moisés que le diga al pueblo cómo fueron salvados de las poderosas manos del ejército egipcio: “vieron lo que hice con los egipcios, y cómo los llevé sobre alas de águila y los traje a mí”. “.
Todo esto para llamar la atención del pueblo sobre lo que iba a decir: “si escucháis mi voz y guardáis mi pacto…”. Es decir, Israel está llamado a ser el pueblo elegido de Dios, pero para eso necesitará estar atento a lo que este Dios le quiere enseñar.
La carta de Pablo a la comunidad de los romanos (Rm 5,5-11) es un escrito que pretende presentar a esta comunidad la gracia salvífica de Dios. Somos justificados por la gracia y no por nuestros méritos.
Esto ya se puede observar al comienzo de su texto (Capítulo 1) donde el escritor nos dice: “todos los hombres pecaron y están destituidos de la gloria de Dios en Adán”. Desde esta perspectiva inicial, Pablo vuelve su atención al relato de la justificación por la fe según Romanos 3, 21ss: “Pero ahora la justicia de Dios ha sido manifestada, atestiguada por la ley y los profetas. Es decir, la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen en él”.
En este contexto llegamos al capítulo de nuestra liturgia de hoy, donde el autor sagrado manifiesta una vez más los argumentos presentes en los capítulos introductorios de su carta. Dejando en claro que Jesús murió por los malvados (que somos nosotros) y esta es la mayor prueba del amor de Dios hacia toda la humanidad. Nuestra justificación no viene de nuestros méritos, sino de la sangre de Cristo que con su muerte nos reconcilió con Dios y nos abrió las puertas de la salvación.
La lectura termina reafirmando esta gran certeza: “…nos gloriamos en Dios, por el Señor nuestro Jesucristo. Es por Él que, desde el tiempo presente, recibimos la reconciliación”.
Para el evangelista Mateo (Mt 9,36-10,8), Jesucristo es quien viene a establecer su Reino en medio de nosotros, “el Reino de los Cielos”.
Jesús establece la justicia de Dios que, a diferencia de nuestro concepto de justicia, más cercano a la venganza, nos enseña el amor. Dios, a través de su amor, nos presenta su salvación, concepto aquí que involucra a toda la humanidad como vemos en el capítulo 28,19 “haced discípulos a todas las naciones”. Es decir, Mateo no hace distinción de personas, no excluye a nadie de la gracia salvadora de Dios.
Para el escritor de este Evangelio, Dios es Emmanuel “Dios con nosotros”. No es posible desconectar a Dios de la vida de sus hijos, porque la fe es un don de Dios que puede brotar en cualquier lugar, incluso donde nada esperamos.
La liturgia de este domingo nos sitúa ante las grandes contradicciones de este mundo. Teniendo este contexto como trasfondo para nuestra meditación.
Ya vemos en la primera lectura del libro del Éxodo que somos el pueblo elegido por Dios, que fuimos elegidos y cuidados, pero que no podemos olvidar lo que Él nos pide: “escuchar su voz y guardar su alianza ”.
¿Qué significa escuchar la voz de Dios y guardar su pacto en nuestros días?
El Evangelio de Mateo nos ayuda a responder cuando nos dice: “Al ver Jesús a la multitud, tuvo compasión de ella, porque estaba cansada y desanimada”. Si el que fue Maestro y Señor nos dio ejemplo, también nosotros estamos llamados a ser como él. Así como llamó a los doce apóstoles, también nosotros estamos llamados a dar testimonio del gran amor de Dios por toda la humanidad.
Amor que nuestra fundadora Santa María Eugenia supo testimoniar desde muy joven, en los momentos en que veía a su amada madre cuidar de los enfermos en las calles de la capital francesa, dando su vida hasta la muerte. Un amor que ella misma, años después, está llamada a experimentar en el testimonio de la lucha contra todas las opresiones que las mujeres de su tiempo se vieron obligadas a soportar.
Alguien podría incluso preguntarse: ¿Cómo podemos hacer todo esto si somos tan débiles y pecadores? Y Pablo en la carta a los Romanos nos dice: “Hermanos: cuando éramos débiles, Cristo murió por nosotros”.
Es decir, en este trabajo no estaremos solos, tenemos que pedirle a Dios, el dueño del desorden, la ayuda necesaria para poder soportar todas las dificultades y contradicciones que encontraremos.
Pues en medio de tantas injusticias, seremos signo de contradicción, como tantos lo fueron y siguen siendo hoy, en la lucha por un mundo más humano y fraterno, donde a pesar de las diferencias podamos mirarnos y simplemente dejar que el amor de Dios nos guíe, nos porte por completo.

Profesor Ricardo Sebold Cois – São Paulo