JESUCRISTO, VIDA EN PLENITUD.
Después de la fiesta de la Santísima Trinidad, volvemos la mirada al Tiempo Ordinario. En esta liturgia del 12º Domingo del Tiempo Ordinario, estamos invitados a un profundo cuestionamiento interior.
Estamos llamados a responder en lo más profundo de nuestro ser: ¿Quién es Jesús para nosotros? ¿Qué representa Él en nuestra vida? ¿Vemos realmente en la figura de Jesús al Mesías elegido por Dios?
La primera lectura tomada del libro del profeta Zacarías (Zacarías12, 10-11; 13,1), data del período comprendido entre finales del siglo IV a. C. y principios del siglo III a. C.; momento en que la comunidad de Israel vivía la espera de la venida del Mesías enviado por Dios para la Salvación de Israel.
El inicio de la lectura nos sitúa en la perspectiva del momento histórico en el que el pueblo israelí demuestra una mayor apertura a la acción de Dios en su vida, esto permite la efusión del “Espíritu de gracia y oración” sobre la casa de Israel. .
Aquí Zacarías ya comienza a hacer referencia al profeta que Dios enviará, que caminará junto al pueblo de Israel, pero que sólo será percibido ante el sufrimiento y la muerte; este profeta será herido y asesinado y su muerte generará una gran tristeza en el pueblo, como la muerte de un hijo único.
Pero incluso ante el dolor, Zacarías nos deja una fuente de esperanza: “En aquellos días habrá un pozo accesible a la casa de David ya los habitantes de Jerusalén, para ablución y purificación” (Zacarías 13,1). Es precisamente el sacrificio de este profeta el que inaugurará el tiempo de gracia, el tiempo de transformación del corazón de los habitantes de Jerusalén.
La segunda lectura es una carta a la comunidad de los Gálatas (Gálatas 3, 26-29); es una carta que trata de mostrarnos lo que se necesitaría para obtener la salvación. Estamos ante una comunidad que siempre ha buscado la comprensión sobre cómo obtener la salvación alcanzada y ofrecida gratuitamente a todos por Cristo.
¿Sería suficiente la gracia de Cristo o habría necesidad de observar los preceptos de la ley de Moisés?
Pablo nos muestra, en nuestra lectura de este domingo, que sólo la adhesión a la persona de Jesús podrá hacernos llegar a la salvación. “Los que son bautizados en Cristo, se revisten de Cristo”. En otras palabras, crean una comunión profunda con la persona de Jesús, una comunión capaz de superar todas las diferencias externas, hasta el punto que Pablo nos dice que: “ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer”.
El único requisito a partir de ahora es el compromiso con la propuesta de Jesús. Así, estamos llamados a vivir la igualdad, porque ante Dios todos somos iguales, la salvación dependerá única y exclusivamente de la adhesión al proyecto del reino predicado por Jesucristo.
El pasaje del Evangelio de hoy (Lc 9, 19-24) comienza en el contexto en el que Jesús ya había anunciado su mensaje a muchas personas. Entonces, antes de iniciar el proceso de regreso a Jerusalén, Él pregunta a Sus discípulos quién decía la gente que era Él. Pero no solo eso, también quiere saber qué piensan sus discípulos de él.
Y ante la respuesta de que el pueblo decía ser Él, Juan Bautista, Elías o uno de los antiguos profetas, Jesús llama a sus discípulos a sacar sus propias impresiones de lo que oyeron y observaron de Él durante todo el tiempo que estuvieron juntos.
No está satisfecho con estas respuestas, por lo que pregunta a sus discípulos: “¿Y vosotros quién decís que soy yo?”. (v.20). Esta es la pregunta central de este Evangelio, porque sólo desde la certeza y comprensión de la verdadera identidad de Jesús, sus discípulos podrán comprender el verdadero sentido del proyecto predicado por Él.
Jesús esperaba que quienes lo habían seguido siempre lo reconocieran como alguien diferente de todos los demás. Y la respuesta vino a través del anuncio hecho por Pedro, que en ese momento representaba a la comunidad de los discípulos de Jesús: “Tú eres el Cristo de Dios” (v.20). Decir esto es creer que Él era el Mesías prometido, del linaje de David y el enviado de Dios para la liberación del pueblo.
Jesús no niega esta condición cuando Pedro se manifiesta, pero prohíbe terminantemente que esta información sea divulgada a otras personas, pues aún no era el momento de hablar; la gente tendría que ver que su reino era un reino de entrega, hecho con la cruz, en un gesto eterno de amor por todos los hombres.
Es precisamente la adhesión a este proyecto de amor lo que puede traer la liberación a todas las personas. Y Jesús termina su discurso ampliando la salvación que ahora se ofrece a todos los pueblos.
“Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz de cada día y sígame” (v.23)
El proyecto de salvación debe pasar necesariamente por la adhesión personal a Cristo y las condiciones necesarias para esta adhesión son “renunciar a sí mismo y tomar la cruz”. Quien se cuida a sí mismo no puede comprender el valor de dar la vida en favor de los demás y no podrá adherirse a este plan de amor y salvación; esta es la renuncia esperada por Cristo: vivir la vida en la entrega por el otro.
Las lecturas de esta liturgia llaman nuestra atención al seguimiento de Cristo. Para que esto suceda, necesitamos reflexionar profundamente sobre el significado que tiene en mi vida esta adhesión al proyecto de Jesús.
Para mí, ¿qué significa adherirse al proyecto de Jesús?
Si Cristo es la fuente de salvación para toda la humanidad, entonces su acto de amor, su proyecto de salvación debe vivirse en mi vida cotidiana: en el amor y la entrega a los demás hermanos y hermanas.
Debo asumir los mismos ideales propuestos por Jesús, y así orientar mi existencia en la lucha contra la opresión, haciendo que los más débiles logren tener un poco de dignidad y paz.
Como hizo en su tiempo nuestra fundadora Santa María Eugenia: vivió para transformar en plenitud la vida de quienes carecían de dignidad, para dar voz y acogida a los más débiles y excluidos de su comunidad.
